Ura e Karlit - historia misterioze e urës më të bukur në Pragë. Ura e Karlit në Pragë: histori, legjenda, si të bëni një dëshirë Pse Ura e Karlit quhet kështu

Ndër vendet që duhen parë në Pragë, një nga më kryesoret është Ura e Karlit. Të vizitosh Pragën dhe të mos ecësh përgjatë saj është njësoj si të vizitosh Moskën dhe të mos shkosh në Sheshin e Kuq, në Paris - të mos shohësh Kullën Eifel, në Londër - të injorosh Big Benin, dhe në Nju Jork - Statuja e Lirisë.

Ura e Karlit është me të vërtetë një kartë vizitore e Pragës dhe një nga vendet më legjendare dhe më të vizituara. Dhe sa legjenda janë kompozuar për të, sa histori kanë ndodhur në të, sa gjithçka është e lidhur me të - është e pamundur të ritregosh të gjitha. Ura fitoi pamjen e saj moderne në shekullin e 17-të, ishte atëherë që statujat e tij të famshme u shfaqën këtu, pa të cilat sot është e vështirë të imagjinohet pamja e saj sot. Nga rruga, ura u emërua pas perandorit Charles vetëm në shekullin e 18-të, dhe më parë quhej Pragë.

Ura e Karlit lidh vendet më të rëndësishme turistike në Pragë - Kalaja e Pragës dhe Stare Mesto, dhe është në vetvete një atraksion kyç turistik. Ajo u ndërtua pranë vendit ku dikur ishte fordi, banorët e zonës e kaluan atë edhe para se të ngrihej ura dhe madje të ngrihej qyteti. Sipas një versioni, emri "pragë" vjen nga fjala "prag" - një prag, pasi kishte kalime në pragjet e Vltava, përmes të cilave fshatarët vendas jo vetëm kaluan veten, por edhe transferuan udhëtarë. Një nga këto pragje është një kalim dhe tani është i dukshëm nga Ura e Charles.

Kur Praga u rrit në një qytet të fortë të fortifikuar në mesjetë, nevojitej një urë. Fillimisht, këtu u ngrit një urë prej druri, por pas një shekulli e gjysmë, në vend të saj u shfaq ura e parë prej guri, e cila kishte një emër të bukur - Judith (Judith ose Judith - ky ishte emri i mbretëreshës çeke, gruaja e Mbreti Vladislav). Sot në Pragë ka 18 ura dhe në mesjetën e hershme, Ura e Judithit ishte e vetmja me rëndësi të madhe strategjike. Prandaj, kur u shkatërrua si rezultat i një përmbytjeje, perandori Karl (ai është gjithashtu mbreti më i famshëm çek, ai është gjithashtu perandori i Perandorisë së Shenjtë Romake të kombit gjerman) ishte seriozisht i hutuar nga ndërtimi i një ure të re. . Sipas idesë së Carl, kjo urë duhej të qëndronte për shekuj, kështu që ai iu drejtua magjistarëve dhe astrologëve, të cilët e këshilluan t'i kushtonte vëmendje trekëndëshit magjik - një palindrom dixhital, mbi të cilin ndodhen vetëm numrat tek nga 1 në 9. dhe rendit të kundërt. Prandaj, data e ndërtimit është 1357, 9 ditë, 7 muaj (korrik), 5 orë, 31 minuta.

Karl ishte shumë supersticioz dhe priti datën e duhur për disa vite, dhe tani, në kohën e treguar, ai personalisht vendosi gurin e parë në mbështetje të urës së re. Arkitekti i ri Petr Parler u ftua për të ndërtuar urën. Në shumë mënyra, ishte me përpjekjet e tij që Praga fitoi pamjen e saj unike, sepse ai ndërtoi Katedralen e Shën Vitusit, Kullën e Qytetit të Vjetër (Porta e Urës së Charles) dhe shumë monumente të tjera të bukura arkitekturore që kanë mbijetuar deri më sot.
Ata thonë se ndërtimi mori një shkallë thjesht kombëtare: për çimento veçanërisht të fortë, iu shtuan vezë të papërpunuara. Nga çdo qytet, çdo fshat, çdo familje fshatare tërhiqnin karroca të ngarkuara me shporta me vezë. Me këtë lidhet një anekdotë e vogël historike: banorët e qytetit të Velvarës, të shqetësuar se mos mund të thyheshin vezët rrugës, vendosën t'i... ziejnë. Cila ishte befasia e ndërtuesve kur gjetën vezë të ziera. Që atëherë, për një kohë të gjatë, e gjithë Praga dhe Republika Çeke qeshën me Velvartsy.

Sipas legjendës, ndërtimi nuk ishte pa ndihmën e shpirtrave të këqij. Për të ndërtuar një urë, Parlerzh iu drejtua vetë djallit për ndihmë, ai premtoi të ndihmonte, por kërkoi një çmim të lartë - shpirtin e atij që do të ishte i pari që do të kalonte urën e përfunduar. Kaluan disa vite, u ndërtua një urë madhështore e fortë për habinë e të gjithëve, Parlerge harroi plotësisht premtimin e tij dhe tani hapja solemne e urës në prani të personave të kurorëzuar, fisnikërisë, të gjithë banorëve të qytetit. Kortezhi solemn duhej të ishte i pari që do të kalonte urën, por papritur një djalë, djali i një arkitekti, shpërthen përpara prej saj. Në atë moment iu kujtua pakti me djallin. Për fat kishte një shportë me një gjel në të. Parlerge lëshoi ​​një gjel në urë dhe ai u bë i pari që kaloi këtë ndërtesë. Kështu djalli mori shpirtin e një gjeli.
Njëkohësisht me urën u ngrit një kullë, e cila sot quhet Staromestskaya, pasi dalja në Stare Mesto (Qyteti i Vjetër) kalon nëpër harkun e saj. Kjo kullë konsiderohet një kryevepër e arkitekturës gotike dhe mund të duhet një kohë shumë e gjatë për ta parë atë, duke deshifruar simbole të ndryshme. Unë do t'i lë këto gjëegjëza në pjesën e turistëve që ende nuk e kanë vizituar këtu. Nga jashtë, kulla është zbukuruar me skulptura: në rreshtin e parë (kati i dytë) ka skulptura që përshkruajnë mbretërit Charles dhe djalin e tij Wenceslas, midis të cilëve, pak më lart - Shën Vitus, i cili konsiderohet shenjt mbrojtës i urës. . Poshtë tyre janë mburoja me imazhe të stemave të të gjitha atyre vendeve që ishin pjesë e perandorisë së madhe të Charles. Në katin e tretë (rreshti i dytë i skulpturave) ka imazhe skulpturore të patronëve të qytetit dhe të vendit - shenjtorët Wojciech dhe Sigismund.

Si në çdo ndërtesë mesjetare gotike, këtu shumë mesazhe janë të koduara, shumë simbole janë të pranishme, kuptimi i disave dihet, të tjerat janë të diskutueshme. Portat e kullës janë bërë në formën e një harku me majë, qemeri prej rrjetë (ja ku është - "dorëshkrimi" i njohur i Parlezhit: ky qemer është shumë i ngjashëm me qemerin e Katedrales së Shën Vitusit) është zbukuruar me afreske, dhe ka një hyrje në murin anësor. Një shkallë shumë e ngushtë spirale të çon në kuvertën e vëzhgimit.

Brenda kullës në kohë të ndryshme kishte një burg dhe një shërbim roje, detyrat e të cilit përfshinin jo vetëm ruajtjen e kalimit nëpër hark, por edhe ngritjen dhe uljen e portave të rënda prej hekuri. Tani këto porta nuk ekzistojnë, por si përkujtim të këtij shërbimi, këtu mund të takoni djem të rinj në formën e rojeve zvicerane (fotoja është bërë para 3 vitesh, ne nuk kemi parë roje këtë vit).

Ka edhe dy kulla në anën e kundërt të urës. Njëri prej tyre (ai që është më i gjatë) është shumë i ngjashëm me Qytetin e Vjetër. Një shekull pas Staromestskaya, ajo u ngrit me urdhër të mbretit Jiri nga familja Podebrady, duke i dhënë urës simetri. Por kulla e dytë është më interesante, ajo që është më e ulët. Ajo u përmend për herë të parë në fillim të shekullit të 13-të dhe quhet Judith, siç qëndronte në kohën e urës së parë (me të njëjtin emër). Fillimisht ishte bërë në stilin romanik, por më vonë u rindërtua. Kjo ndërtesë konsiderohet si një nga strukturat më të hershme të qytetit që kanë mbijetuar deri më sot. Midis tyre ka porta të fuqishme të harkuara që lidhin dy kullat dhe hapin rrugën përgjatë rrugës Mostetska në Sheshin e Qytetit të Vogël. Kullat quhen edhe Qyteti i Vogël.

Epo, tani është koha për të ecur përgjatë vetë urës, gjatësia e së cilës është 520 metra. Ura u bë këmbësore vetëm në shekullin e kaluar, dhe para kësaj, një tramvaj madje funksiononte mbi të. Në mesjetë, për të justifikuar kostot e mëdha të ndërtimit, njerëzit e zakonshëm ngarkoheshin për kalimin e urës, këtu mbaheshin edhe panaire dhe madje edhe turne kalorësish. Ura bazohet në 16 harqe të fuqishme, dhe vlen të përmendet se nuk është Vltava që rrjedh nën njërën prej tyre, por dega e saj artificiale - lumi Chertovka, i cili shpesh quhet Venecia e Pragës nga shtëpitë e vendosura afër - në të vërtetë, pamja eshte shume e bukur dhe romantike.

Vetë ura është një galeri skulpturash fetare. Më kujtohet kur isha në Pragë për herë të parë disa vite më parë, ishte nxehtë e padurueshme dhe i gjithë grupi, duke dëgjuar udhërrëfyesin, vraponte nga një skulpturë në tjetrën, duke u fshehur nën hijen e tyre nga dielli. Por, natyrisht, ky nuk është qëllimi i tyre kryesor. Statujat u vendosën këtu në fillim të shekullit të 18-të, autorët e tyre ishin mjeshtrit më të famshëm të kohës së tyre, por tani ka kryesisht kopje të statujave në urë për të ruajtur origjinalet nga ndikimet mjedisore dhe shkatërrimet.

Një nga atraksionet kryesore është statuja e Gjonit të Nepomuk. Ky shenjtor konsiderohet si mbrojtësi kryesor i Republikës Çeke, dhe imazhi i tij mund të gjendet pothuajse në çdo kishë çeke, në çdo qytet dhe qytet çek. Është e lehtë ta njohësh atë nga një aureolë me pesë yje, dhe historia e tij është si vijon: ai ishte një klerik shumë autoritar dhe i respektuar që ndihmonte jetimët, të varfërit dhe të varfërit. Ai ishte gjithashtu rrëfimtar i gruas së mbretit të Çekisë Wenceslas IV Jeanne të Bavarisë. Zhanna ishte e bukur, dhe Vatslav ishte xheloz dhe mizor (meqë ra fjala, nga xhelozia, ai i dha gruas tjetër Sofia që ta shqyenin qentë). Wenceslas donte shumë të dinte për sekretet e zemrës së Zhanës, por Gjoni i Nepomuk nuk i zbuloi sekretet e rrëfimit të mbretëreshës. Për këtë, ai u torturua rëndë, dhe më pas u hodh nga ura në Vltava. Në vendin ku u hodh fshehurazi trupi i dëshmorit natën, në mëngjes u formua një mjegull ose mjegull, duke marrë formën e trupit të Janit dhe shkëlqenin pesë yje, të cilët u bënë atribute të pazëvendësueshme të ikonografisë së shenjtorit.

Vrasja e Gjonit të Nepomukut shkaktoi një rezonancë të madhe dhe madje një kryengritje kundër Wenceslas, si rezultat i së cilës ai u dëbua nga froni çek. Në urën në vendin ku u hodh shenjtori, u vendos një grilë dhe u montua një kryq i vogël. Besohet se nëse puthni kryqin dhe bëni një dëshirë, duke e pyetur shumë shenjtorin për të, atëherë me siguri do të realizohet. Thjesht duhet të prisni pak, sepse çdo ditë kalojnë qindra, nëse jo mijëra njerëz dhe të gjithë duan të kërkojnë një dëshirë. Ndonjëherë ka edhe një radhë.

Turma të shumta turistësh tërheqin këtu lloj-lloj hajdutësh xhepash dhe hajdutësh. Ka disa vende në Pragë ku duhet të shikoni çantën dhe portofolin tuaj me shumë kujdes, dhe Ura e Karlit është e para në këtë listë. Ky vend është gjithmonë i mbushur me njerëz dhe mund ta gjeni bosh vetëm herët në mëngjes.

Dhe edhe sot, Ura e Karlit është një vend ku artistët bashkëkohorë ekspozojnë pikturat e tyre, ku muzikantët fitojnë para shtesë nga shfaqjet në rrugë, ku shiten suvenire të ndryshme, xhingla e kështu me radhë. E gjithë kjo atmosferë krijuese, e kombinuar me një energji të jashtëzakonshme pozitive (këtë e tha vetë Dalai Lama, i cili vizitoi Urën e Karlit në vitin 1990 dhe e quajti atë “qendra e universit”!), krijon një personazh mahnitës të këtij vendi, i cili tërheq si një magnet. Mendoj se është e pamundur të gjesh një person që ka qenë këtu dhe nuk dëshiron të kthehet më.

Është e lehtë për të arritur në të nga çdo pjesë e qytetit - tramvajet Nr. 17 dhe 18 ndalojnë pikërisht përballë Kullës së Urës së Qytetit të Vjetër në Sheshin Crusader, dhe në të dy anët e urës ka një dalje nga dy stacione metroje: Staromestskaya dhe Malostranska (rreshti A)

Hotelet në Pragë: çmimet, vlerësimet, rezervimet

Kullat e urës së qytetit të vogël dhe të qytetit të vjetër ishin dekorimi i vetëm i urës së Karlit derisa skulpturat filluan të instaloheshin në të në shekullin e 17-të. Ka 30 statuja dhe grupe skulpturore të shenjtorëve në parmakët e urës, dhe statuja e kalorësit Bruncvik nuk është në kangjellat e urës, por në mbështetjen e saj.

Në thelb, skulpturat u krijuan në periudhën nga 1683 deri në 1714 gjatë sundimit të dinastisë austriake të Habsburgëve, e cila, duke u mbështetur në katolicizmin, u përpoq të nënshtronte popullin çek dhe të shtypte disponimin e protestës Husite që ishin të rrezikshme për të. Prandaj, skulpturat janë të bashkuara nga një ide e përbashkët - lavdërimi i besimit katolik. Ato u skalitën nga disa mjeshtra të shquar dhe Ura e Karlit doli të ishte një vend konkurrimi midis dy koncepteve kryesore skulpturore të asaj kohe: skulpturat e Brokoffs shprehin Fuqinë dhe krijimet e Matthias Braun - Grace.

28 statuja nga 31 ishin prej gur ranor të butë dhe jetëshkurtër, prandaj, për t'i mbrojtur nga dëmtimi dhe shkatërrimi, ato zëvendësohen me kopje dhe origjinalet vendosen në ruajtje në Lapidariumin e Muzeut Kombëtar në Holesovice. rrethi i Pragës

Shën Antoni i Padovës, ndihmës qiellor në gjetjen e gjërave të humbura, mbrojtës i të varfërve dhe udhëtarëve, është paraqitur në kasën e urdhrit françeskan me një zambak metalik në njërën dorë dhe Jezusin e mitur në tjetrën.

Në mesjetë, Apostulli Judë konsiderohej djali i Jozef Marangozit nga martesa e tij e parë dhe, për rrjedhojë, gjysmëvëllai i vetë Jezu Krishtit. Studiuesit modernë biblikë e konsiderojnë apostullin Juda Tadeus dhe Judën, "vëllanë e Zotit", si persona të ndryshëm.

Në Ungjillin e Gjonit, Juda Tadeus në Darkën e Fundit i bën Jezusit një pyetje në lidhje me ringjalljen e tij të ardhshme, ndërsa ai quhet "Juda, jo Iskarioti" për ta dalluar atë nga Juda tradhtari. Meqenëse Shën Judë Tadeu shpesh ngatërrohej me Judë Iskariotin, i cili e tradhtoi Krishtin, nderimi i tij nuk ishte kurrë veçanërisht i përhapur. Për këtë arsye, Juda Thaddeus konsiderohet në traditën katolike si mbrojtësi i njerëzve që gjenden në një situatë të vështirë dhe të pashpresë, të harruar në mënyrë të pamerituar dhe të pafavorshme, duke vuajtur nga keqkuptimi i përgjithshëm.

Apostulli njihet për veprimtarinë e tij predikuese në Azinë e Vogël, Mesopotami, Persi dhe në Armeni, ku në gjysmën e dytë të shekullit të 1-të u martirizua nga duart e paganëve - u rrah me shkopinj. Prandaj, Shën Judë Thaddeus është paraqitur në skulpturë i mbështetur në një shkop me Ungjillin në dorë.

Shën Agustini i Bekuar, teolog dhe filozof i krishterë, studiues dhe predikues, një nga Etërit e Kishës dhe themelues i Augustinizmit (1708, Jerome Col, kopje). Ai ishte një nga vetëm dy teologët eminentë që mori epitetin e Bekuar, një person të cilin Kisha Perëndimore e konsideron të shpëtuar dhe në parajsë.

Agustini lindi në vitin 354 në Afrikën e Veriut, afër Kartagjenës, ku kaloi pjesën më të madhe të jetës së tij. Si peshkop, ai predikoi shumë, luftoi kundër herezive fetare, shkroi një numër të madh librash shpirtërorë dhe kishte legjenda për mirësinë e tij ndaj njerëzve të zakonshëm. Prandaj, rendi monastik mendor, i krijuar në shekullin e 13-të sipas rregullit të Shën Agustinit dhe duke përsëritur stilin e jetës së Apostujve të Shenjtë, mban emrin e këtij shenjtori - urdhri Augustinian.

Në skulpturën e urës së Karlit, Shën Agustini i Bekuar është paraqitur me rroba episkopale me një zemër flakëruese në dorë, duke shkelur me këmbën e djathtë mbi libra heretikë.

Shën Cajetan, themelues i Urdhrit të Theatines, mbrojtës i njerëzve nga murtaja (1709, Ferdinand Brokoff).

Cajetan i Tienit lindi në qytetin italian të Viçenzës në vitin 1480 dhe, me një doktoraturë në drejtësi, ishte sekretar i një prej papëve më militantë, Julius II. Pasi mori priftërinë, në 1524 ai themeloi urdhrin mashkullor të Theatines. Ky është urdhri i parë i një lloji të ri, me hyrjen në të cilin priftërinjtë morën betimet tradicionale monastike të varfërisë, dëlirësisë dhe bindjes, por nuk u larguan nga bota, por vazhduan të kryejnë detyrat e famullisë. Qëllimi kryesor i urdhrit ishte edukimi shpirtëror dhe fetar i njerëzve të thjeshtë, si dhe ndihma për të varfërit dhe ata që vuanin nga murtaja.

Kompozimi skulpturor në Urën e Karlit simbolizon Trininë e Shenjtë. Obelisku me tre anë, i mbështjellë me re guri, ndodhet prapa Shën Kajetanit dhe është shumë i ngjashëm me një kolonë murtajeje, e cila, sipas traditave katolike, u ngrit në shenjë mirënjohjeje ndaj patronëve qiellorë për dëbimin e murtajës. Engjëj të vegjël rrethojnë mbi obelisk dhe mbajnë një zemër masive, të zjarrtë. Në duart e Shën Kajetanit është një Ungjill i hapur.

E vetmja skulpturë e bardhë prej mermeri të urës së Karlit është Shën Filipi Benicius, themeluesi dhe gjenerali i Urdhrit Servite (1714, Michal Mandl).

Philip Benicius ishte një nga 7 të rinjtë nga familje fisnike fiorentine që ishin në vëllazëri për lutje të përbashkëta dhe ushtrime shpirtërore. Në festën e Zonjës në 1233, ata vendosën të krijonin një rend të ri të "shërbëtorëve të Virgjëreshës Mari", i cili do të bëhej një shembull shpirtëror për banorët e Firences, e cila në atë kohë ishte e zhytur në grindjet e brendshme. Urdhri Servit është i vetmi nga urdhrat katolik që themelohet nga një grup njëherësh dhe jo nga një apo dy persona.

Philip Benicius, duke u bërë gjeneral i rendit në 1267, bëri shumë për të forcuar, përhapur dhe ruajtur urdhrin, duke bërë udhëtime të shumta misionare në të gjithë Evropën nga Spanja në Poloni. Legjenda thotë se pas vdekjes së njërit prej papëve, Philip Benicius u konsiderua si kandidati më i përshtatshëm për postin e Papës. Por duke qenë një person shumë modest dhe duke e besuar veten të padenjë për një mision kaq të lartë, ai u fsheh në një shpellë derisa u zgjodh një papë tjetër. Mbishkrimi në piedestalin e skulpturës vërteton këtë legjendë: "Gjenerali i pestë i urdhrit të Servitëve, Shën Filip Benicius, është i dashur nga Zoti për modestinë e tij".

Në skulpturë, Shën Filipi është i veshur me rroba të bardha tradicionale për urdhrin e Servitëve, në dorën e majtë mban një degë zambaku, një kryq dhe një libër, dhe në këmbë i është vendosur një diademë që simbolizon titullin e refuzuar. të papës.

Shën Vitus, martir romak i hershëm i krishterë, mbrojtës i tokave çeke, pas të cilit ka marrë emrin katedralja në Kalanë e Pragës (1714, Ferdinand Brokoff).

Si djali i një senatori pagan romak nga Siçilia, djali u konvertua në krishterim nën ndikimin e mentorit të tij, i cili u vra para Vitusit për rrëfimin e Krishtit. Por kjo ngjarje vetëm sa forcoi besimin e shenjtorit të ardhshëm dhe dëshirën për të kthyer bashkëqytetarët në mëshirën dhe dashurinë e Krishtit. Legjenda thotë se Vit, i cili dëboi demonët nga shpirti i perandorit Dioklecian, refuzoi t'u lutej perëndive romake, për të cilën u fut në një kafaz me luanë të egër. Por kafshët nuk e prekën Vit dhe më pas në vitin 303 u hodh në një kazan me vaj të vluar.

Në Evropën mesjetare ekzistonte besimi se njeriu mund të fitonte shëndet duke kërcyer përpara statujës së Shën Vitusit në ditën e emrit të tij më 15 qershor. Që nga ajo kohë, njeriu i drejtë është konsideruar shenjt mbrojtës i kërcimtarëve dhe kujdestar nga sëmundja, e quajtur "vallja e Shën Vitusit".

Në skulpturë, Shën Vitus me rrobat e një qytetari romak dhe një shami mesjetare qëndron në një piedestal në formën e një shkëmbi me një shpellë në të cilën ndodhen luanët, të përshkruar jo si grabitqarë të egër dhe gjakatarë, por duke ndjerë simpati për të. rob dhe, si të thuash, duke e mbrojtur atë. Njëri nga luanët është më i lehtë se të tjerët, sepse u restaurua duke përdorur teknologjinë eksperimentale lazer, e cila më vonë u vendos të mos përdorej.

Skulptura e fundit në anën veriore të urës së Karlit është Shpëtimtari dhe shenjtorët Kozma dhe Damiani, shërues, shërues dhe mrekullibërës, mbrojtës mjekësh dhe kirurgësh (1709, Jan Mayer).

Vëllezërit Kozma dhe Damian jetuan dhe u shëruan në gjysmën e dytë të shekullit III në territorin e Turqisë moderne dhe Sirisë. Një nga veprat më të famshme të shenjtorëve është operacioni për të zëvendësuar një këmbë ulceroze të amputuar me këmbën e një mauri të vdekur së fundmi. Ata nuk pranuan asnjë pagesë për shërbimet e tyre, për të cilat u quajtën jomercenarë dhe, duke qenë të krishterë, konvertuan shumë në besimin në Krishtin. Gjatë persekutimit të të krishterëve nën perandorin romak Dioklecian, vëllezërit u kapën për predikimin dhe përhapjen e kësaj feje, u torturuan dhe përfundimisht iu prenë koka.

Kompozimi i skulpturës është ndërtuar në atë mënyrë që vëllezërit të qëndrojnë në të dy anët e Shpëtimtarit. Secila prej figurave ndodhet në një piedestal të veçantë dhe në fillim mund të duket se skulptura nuk duket si një e tërë e vetme dhe se çdo statujë është individuale. Kozmai dhe Damiani janë vëllezër binjakë, kështu që nuk dihet se si u vërtetua që Kozmai është në të djathtë të Shpëtimtarit dhe Damiani është ai në të majtë. Ata janë të veshur me rroba universiteti, duke mbajtur në duar degë martire dhe mortaja mjekësore me mbishkrimet: “Ky është ilaçi i jetës” dhe “Kështu lindi arti i shërimit”. Në qendër është Shpëtimtari, ai mbështetet në një kryq, mbishkrimi mbi të cilin lexon si më poshtë: "Në këtë kryq është shpëtimi ynë".

Tani, nëse shkoni në drejtim të kundërt, nga Kullat e Urës së Qytetit të Vogël në Kullën e Urës së Qytetit të Vjetër, atëherë në anën jugore të urës së Karlit, skulpturat e tij janë të vendosura në rendin vijues: Shën Wenceslas, princi dhe mbrojtësi i tokës çeke, i cili bëri shumë për të përhapur krishterimin në Republikën Çeke (1858, Joseph Böhm).

Wenceslas u rrit në besimin e krishterë nga gjyshja e tij Shën Ludmila. Ai u bë princ çek në vitin 924 dhe periudha e mbretërimit të tij ishte një kohë e prosperitetit të konsiderueshëm për shtetin çek, dhe ai vetë përmendet si një i krishterë i zellshëm që lironte të burgosurit, jepte lëmoshë për të varfërit dhe ngushëllonte të sëmurët, kontribuoi në liturgjia që mbahet në Republikën Çeke, si në sllavisht ashtu edhe në latinisht. Ai u vra nga vëllai i tij, i rritur në tradita pagane.

Shën Wenceslas qëndron i mbështetur në këmbën e tij të majtë, këmba e tij e djathtë është e përkulur në gju dhe pak e shtrirë mënjanë. Një mburojë që përshkruan një stemë me një emblemë shqiponje varet në dorën e majtë dhe me të njëjtën dorë ai duket se "përqafon" flamurin. Wenceslas është i veshur me rroba princërore, koka e tij është kurorëzuar me një kurorë. Qafa e princit është shtrirë, mjekra e tij është kthyer paksa lart, sytë e tij janë të mbyllur, duart e tij janë të palosur para tij: ai është duke kryer një lutje, duke shtypur pëllëmbët e tij fort me njëra-tjetrën. Poza thekson përkushtimin e tij ndaj krishterimit.

Klienti për skulpturën ishte Shoqata e të Verbërve të Pragës, siç dëshmohet nga mbishkrimi në piedestal: "Në kujtim të kremtimit të 25 vjetorit të themelimit të Shoqatës së të Verbërve, mbajtur në Pragë më 4 tetor 1857. .”

Grupi skulpturor i shenjtorëve John de Mata, Felix de Valois dhe John of Bohemia, i quajtur shpesh Turk i Pragës (1714, Ferdinand Brokoff).

Teologu francez John (Jean) de Mata dhe vetmitari Felix de Valois themeluan në vitin 1198 një urdhër monastik katolik të trinitarianëve për të shpenguar të krishterët e robëruar nga robëria myslimane. Murgjit i merrnin fondet për shpërblimin duke mbledhur lëmoshë, por shpesh kishte raste kur trinitarët e dorëzonin veten në skllavëri për lirimin e robërve. Është vërtetuar me siguri se gjatë 437 viteve Urdhri i Trinitarit (Trinisë së Shenjtë) shpërbleu 30.732 skllevër nga robëria myslimane, dhe mes tyre autorin e romanit Dinak Hidalgo Don Kishoti i La Mançës nga Miguel de Cervantes.

Shën Gjoni i Bohemisë, ose, siç quhet edhe ai, Ivan nën Shkëmb ishte vetmitari i parë jo vetëm i tokës çeke, por i gjithë botës sllave, i cili jetonte në një pyll të dendur rrëzë një mali afër modernes. Praga në shekullin e 9-të.

Kompozimi skulpturor përshkruan një shkëmb me një shpellë në të cilën tre të krishterë të robëruar lëngojnë pas hekurave dhe kërkojnë mëshirë, të ruajtur nga një qen dhe një turk, duke personifikuar myslimanët. Shën Felix de Valois e mban me njërën dorë një kartushë që përshkruan një engjëll mbi shpellë, duke ia ofruar dorën tjetër të burgosurit të liruar. Mbi turkun qëndron Shën Gjon de Mata me pranga simbolike, pranë tij është një dre i shenjtë me një kryq midis brirëve. I ulur në majë të një shkëmbi, eremiti i parë sllav Gjoni i Bohemisë shikon se çfarë po ndodh me një kryq të artë në duar.

Shën Vojtech, peshkopi i dytë i Pragës, mbrojtës i Republikës Çeke, i njohur më mirë në Evropë me emrin Adalbert i Pragës (1709, Michael Brokoff, kopje).

Vojtech lindi i sëmurë në vitin 955 dhe prindërit e tij nga familja e fuqishme princërore çeke e Slavniković-it, në përpjekje për të shëruar foshnjën, e vendosën atë në altarin e Virgjëreshës Mari. Ndodhi një mrekulli shërimi dhe në mirënjohje për shpëtimin e Voitekh, ai u emërua në shërbim të Kishës dhe Selisë së Shenjtë të Romës. Kur Voitekh studionte në një shkollë manastiri, mentori i tij shpirtëror ishte Adalbert i Magdeburgut, i cili i dha Voitekh emrin e mbrojtësit të tij qiellor gjatë Krishtlindjes. Në vitin 982, kundër dëshirës së tij, Vojtech u zgjodh peshkop i Pragës. Ai jetoi në varfëri vullnetare, luftoi në mënyrë aktive kundër besimeve pagane, të cilat ishin ende të forta në Republikën Çeke, krijoi manastire mashkullore dhe urdhra monastike në të gjithë vendin dhe u dallua nga shërbimi i zellshëm ndaj kishës. Praguasit disa herë dëbuan peshkopin e tyre nga qyteti, i cili kërkoi respektim shumë të rreptë të kanuneve të kishës. Pas një mërgimi tjetër, Vojtech predikoi krishterimin jo shumë larg Kaliningradit të sotëm, ku vdiq nga duart e paganëve prusianë. Pas vdekjes së tij, eshtrat e tij u shpenguan nga princi çek Boleslav Trimi dhe pesha e arit të paguar ishte e barabartë me peshën e relikteve të dëshmorit të madh, të cilat tani ndodhen në Katedralen e Shën Vitusit në Kalanë e Pragës.

Në skulpturë, Shën Vojtech është paraqitur me veshjet e një kryepeshkopi me Ungjillin në dorën e majtë.

Origjinali i skulpturës ruhet në "Gorlitsa" në Vysehrad.

Vizioni i Shën Luitgardës, një murgeshë cisterciane, mbrojtëse e personave me aftësi të kufizuara (1710, Matthias Braun, kopje).

Luitgarda lindi në Belgjikë në vitin 1182, ajo u dërgua në një manastir benediktin si një vajzë dymbëdhjetë vjeçare dhe në moshën 23 vjeçare u bë abateja e manastirit. Luitgarda iu bashkua urdhrit të Cistercianëve, të njohur për urdhrat e tyre të rreptë, në 1208. Në vitet e fundit të jetës së saj, murgesha u verbër, por nuk pushoi së takuari me njerëz, duke i ndihmuar dhe shëruar. Legjenda thotë se para vdekjes së saj, Luitgarde kishte një vizion në të cilin Jezu Krishti erdhi tek ajo për ta informuar për vdekjen e saj. Ai u përkul mbi murgeshën e verbër që ajo t'i shëronte plagët me puthjen e saj. Pas kësaj, Luitgarda dhe Jezusi shkëmbyen zemrat.

Ky vizion u mishërua në skulpturë: vetë Jezusi erdhi për Luitgardën; ajo u solli gëzim njerëzve, por jeta dhe shërbimi i saj në tokë tashmë kishte marrë fund. Duke u përkulur mbi shenjtorin, Jezusi e pyet atë për veprën e fundit - për ta shëruar atë.

Shën Nikolla i Tolentinës, një murg augustinian që trajtonte të sëmurët e pashpresë me bukë të mbuluar nga një kryq (1708, Jerome Kol, kopje).

Ai lindi në vitin 1245 dhe tashmë në adoleshencë u dha nga prindërit në manastirin Augustinian në qytetin italian të Tolentinos, ku kaloi gjithë jetën. Ai u bë i famshëm për jetën e tij asketike, vizionet profetike dhe shërbimin vetëmohues ndaj të tjerëve. Ai bëri thirrje për paqe në qytetin e copëtuar nga kontradiktat midis Ghibellines dhe Guelphs. Sipas jetës së shenjtorit, një ditë, i dobësuar pas një agjërimi të rëndë, ai pa Virgjëreshën Mari dhe Shën Agustinin, të cilët i thanë të vizatonte shenjën e kryqit mbi bukë, ta njomte në ujë dhe ta hante, gjë që çoi. për një shërim të menjëhershëm. Pas kësaj, murgu filloi t'u shpërndante bukë të tillë të sëmurëve dhe që atëherë ishte zakon i Augustinianëve që të shpërndanin "bukën e Shën Nikollës".

Mbi skulptorin, Shën Nikolla i Tolentinos është paraqitur me veshjen tradicionale të një murgu Augustinian me një zambak në njërën dorë dhe bukë në tjetrën. Një engjëll mban një tas me bukë që mund të shërojë të sëmurët dhe të shpëtojë nga sëmundjet.

Shenjtorët Vincent Ferrer dhe Prokop nga Sasau, të cilët pranuan vullnetarisht jetën e ashpër të një asketi dhe konvertuan në krishterim mijëra paganë, hebrenj dhe arabë (1712, Ferdinand Brokoff).

Vincent Ferrer lindi në 1350 në një familje fisnike spanjolle dhe në moshën 18 vjeçare hyri në rendin Domenikane. Gjatë Skizmës së Madhe, ai bëri gjithçka që ishte e mundur për të ruajtur paqen dhe unitetin e Kishës, megjithëse fillimisht mbështeti partinë e Avignonit dhe antipapin. Ai ushtronte praktika të rënda asketike, agjëronte rreptë gjatë gjithë vitit, flinte në tokë të zhveshur, lëvizte vetëm në këmbë.
Duke filluar nga viti 1401, Vincent Ferrer iu përkushtua punës misionare midis katarëve të Francës, Italisë dhe Zvicrës. Predikimet e tij sollën një numër të madh apostatësh përsëri në katolicizëm dhe predikimi i tij kundër kotësisë i shtyu zonjat fisnike të Liguria të mos mbanin modele flokësh voluminoze.

Prokopi i Sasaut, një nga shenjtorët kombëtarë çekë më të famshëm, lindi në vitin 970 në një familje me prona të vogla. Që në moshë të re, ai studioi libra shpirtërore dhe, duke u bërë prift, shkoi në manastirin benediktin në Pragë. Më vonë ai preferoi jetën e vetmitar dhe u vendos në një pyll buzë lumit Sazava, ku u lut shumë dhe punoi: shkuli pemët dhe kultivoi tokën. Ndër vendasit kishte legjenda se vetmitari Prokop lëron tokën në një vijë të mbërthyer në parmendë, duke e ngarë me kryq. Dalëngadalë u shfaqën dishepujt e Prokopit, pas disa kohësh rreth shpellës së tij u ngrit një vendbanim i vogël manastiri, nga i cili më vonë doli Manastiri i Sazavës, rektor i parë i të cilit ishte Shën Prokopi. Manastiri ishte qendra e kulturës sllave dhe vendi i fundit në Republikën Çeke ku kryhej adhurimi në sllavishten kishtare.

Në skulpturë, Shën Vincent Ferrer, me rroba domenikane, e dëbon djallin nga një njeri i gjunjëzuar para tij me njërën dorë dhe me tjetrën ngre të ndjerin e shtrirë në varr nga i vdekuri. Shën Prokopi i Sasaut, me petkat e abatit, mban një shufër mbi një Satana të zbutur me krahë. Në basorelievet e piedestalit paraqitet një turk, një çifut dhe një djall, të cilët janë gjithashtu simbolikisht nën thembër e shenjtorëve.

Shën Françesku i Asizit, murg dhe predikues katolik, themelues i urdhrit mendor françeskan me emrin e tij (1855, Emanuel Max).

Lindur në vitin 1182 në qytetin italian të Asizit në familjen e një tregtari të pasur mëndafshi, i cili shpesh udhëtonte për biznes në Francë, në kujtim të të cilit ai e quajti djalin e tij Francis. Në rininë e tij ai drejtoi një jetë të egër të një trashëgimtari të pasur, por në moshën 24 vjeç, pas një sërë vizionesh, ai iu përkushtua plotësisht Zotit, filloi të jetonte në varfëri ekstreme, u kujdes për lebrozët, restauroi kapelat e shkatërruara me të tijat. duar, të predikuara në Spanjë, Francë Jugore, Egjipt, Palestinë. Në vitin 1209 ai themeloi urdhrin françeskan me qëllim të predikimit të varfërisë apostolike, asketizmit dhe dashurisë për të afërmin mes njerëzve.

Në skulpturë, Shën Françesku i Asizit është i veshur me një rrobë monastike me kapuç, stigmatat i duken qartë në pëllëmbët dhe gjoksin e tij - ulcerat gjakderdhëse - shenja që hapen në trup në ato vende ku ishin plagët e Jezu Krishtit të kryqëzuar. e vendosur. Piedestali me statujën e shenjtorit është shtyrë pak përpara, pas shpine dhe anash janë dy engjëj mbrojtës. Njëri prej tyre shtyp fort një libër të madh - Biblën - me të dyja duart. Piedestali i statujës është kurorëzuar me mbishkrimin: "Shën Françesku i Asizit në shenjë mirënjohjeje për shpëtimin e mrekullueshëm të perandorit Franz Joseph në shkurt 1853".

Shën Ludmila, princeshë çeke, martiri i parë dhe mbrojtësi i parë i Republikës Çeke (1720, Matthias Braun, kopje).

Duke qenë e bija e një princi pagan serb, ajo u bë gruaja e princit çek Borzhivoy dhe së bashku me të u pagëzua nga vetë Metodi në 871. Ajo bëri një jetë të rreptë, të devotshme, e konvertoi popullin çek në krishterim dhe ruajti adhurimin sllav në vend. Ajo e rriti nipin e saj, princin e ardhshëm Shën Wenceslas, në frymën e krishterimit. Në vitin 921, me urdhër të nuses së saj pagane, ajo u mbyt duke u lutur me vellon e saj.

Në qendër të përbërjes skulpturore ngrihet statuja madhështore e Shën Ludmilës, në të djathtë të saj qëndron i riu Wenceslas, me një kurorë në kokë - dëshmi e qëndrimit të tij në të ardhmen në fron, dhe në të majtë është një kujdestar i vogël. engjëlli. Në dorën e majtë, Martirja e Madhe ngjesh fort velin me të cilin do të mbytet dhe me dorën e djathtë tregon Biblën, sipas së cilës i mëson Wenceslas të lexojë. Piedestali i skulpturës është zbukuruar me një basoreliev që përshkruan momentin e vrasjes së Princit Wenceslas nga vëllai i tij pagan.

Origjinali i skulpturës ruhet në "Gorlitsa" në Vysehrad.

Më parë, në këtë vend qëndronte një skulpturë e Shën Wenceslas e rrethuar nga engjëjt, e cila u shemb në Vltava gjatë përmbytjes së 1784. Tani ruhet në Lapidariumin e Muzeut Kombëtar.

Shën Francisco Borgia, një nga gjeneralët më të suksesshëm dhe më të mirë të Urdhrit të Jezuitëve (1710, Ferdinand Brokoff).

Ai lindi në 1510 në një familje nga një familje fisnike katalanase Borgia, u rrit si kalorës oborri në oborrin e xhaxhait të tij, Mbretit të Aragonit. Pas vdekjes së Perandoreshës së Perandorisë së Shenjtë Romake, Isabella e Portugalisë, e cila ishte këshilltare, ai deklaroi se nuk do t'i shërbente më kurrë një mjeshtri të vdekshëm, hoqi dorë nga të gjitha titujt e kësaj bote dhe iu bashkua rendit jezuit. Në vitin 1565 ai u zgjodh gjenerali i tretë i rendit dhe e quajti këtë ditë dita e kryqëzimit të tij. Ai dha një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e fesë, organizoi trajnimin e duhur të fillestarëve, themeloi misione të rendit jezuit në Peru, Meksikë dhe Florida.

Skulptura përshkruan Shën Francisco Borgia-n mes dy engjëjve të veshur si prift. Të dy engjëjt mbajnë imazhe të shenjta në duar, i pari - imazhi i Nënës së Zotit, i dyti - Dhuratat e Shenjta.

Shën Kristofori, mbrojtësi i endacakëve, marinarëve dhe udhëtarëve (1857, Emanuel Max).

Një nga legjendat thotë se Christopher ishte një romak me shtat të madh, i cili u konvertua në krishterim. Gjigandi kërkon një vetmitar të shenjtë, nga i cili kërkon këshilla se si mund t'i shërbejë Krishtit. Hermiti e çoi Christopherin në një kalim të rrezikshëm përtej lumit dhe tha se shtat i madh dhe forca e luftëtarit do t'i ndihmonte njerëzit të kalonin lumin e stuhishëm. Një herë, kur Christopher ishte duke fjetur, një fëmijë iu afrua dhe i kërkoi që ta ndihmonte të kalonte lumin - një simbol i kalimit në botën tjetër. Kristoferi e vuri mbi supe dhe hyri në ujë. Me çdo hap, rrjedha bëhej gjithnjë e më e trazuar dhe fëmija bëhej tepër i rëndë. Me shumë vështirësi, Kristoferi arriti në bregun përballë dhe, duke ulur pasagjerin e tij në tokë, tha: “Kush je ti, fëmijë, që më fute në një provë të tillë? E mora mbi supe gjithë botën, atëherë edhe një barrë e tillë nuk do të dukej më e rëndë! Foshnja u përgjigj: “Kristoferi, mos u habis, sepse ti ke mbajtur mbi supe jo vetëm gjithë botën, por edhe atë që e krijoi. Unë jam Jezu Krishti, Mbreti i Qiellit." Kështu Jezusi e quajti Kristofer, që do të thotë "duke mbajtur Krishtin".

Më parë, në vendin e skulpturës, kishte një kuti roje, por në vitin 1784, gjatë një përmbytjeje, kjo pjesë e urës së Karlit u shkatërrua dhe kabina u la. Të pesë rojet e vendosura aty u vranë. Pas kësaj, trafiku në urë u kufizua, por posta nuk u rivendos. U vendos që të ngrihej një skulpturë që përshkruan Shën Kristoforin duke mbajtur Jezusin e vogël mbi supe nëpër ujërat e stuhishme të lumit.

Shën Francis Xavier, një nga misionarët më të suksesshëm të Kishës Katolike, bashkëthemelues i urdhrit jezuit (1711, Ferdinand Brokoff).

I lindur në vitin 1506 në një familje aristokrate baske, në moshën 19-vjeçare shkoi për të studiuar në Universitetin e Parisit, ku u takua me Ignatius Loyola. Më 15 gusht 1534, në kapelën e Montmartrit, Francis Xavier, së bashku me Ignatius Loyola dhe 5 bashkëpunëtorë të tjerë, u betuan se do t'i kushtonin jetën e tyre për t'i shërbyer Perëndisë. Kjo ditë konsiderohet dita e themelimit të Shoqërisë së Jezusit (urdhri jezuit). Gjatë 11 viteve të tij në Goa, Ceylon, Indonezi, Japoni dhe Kinë, ai themeloi shumë kisha dhe manastire dhe konvertoi mijëra banorë vendas në krishterim.

Në një piedestal të lartë, i cili mbështetet nga një aziatik, një samurai dhe një zezak, Shën Françesku Xavier mbulon me një kryq të lartë një princ indian, gati për të pranuar krishterimin. Një djalë me një guaskë deti i ofron shenjtorit ujë për pagëzim. Në të majtë të Françeskut, një i ri ulet i menduar me një libër në duar - ky është një autoportret i skulptorit Ferdinand Brokoff.

Kompozimi origjinal skulpturor nuk ka mbijetuar deri më sot, pasi u gëlltit nga ujërat e Vltava gjatë përmbytjes katastrofike të vitit 1890. Një kopje e statujës u bë dhe u instalua në Urën e Karlit vetëm 23 vjet më vonë.

Shën Jozefi, bashkëshorti i Virgjëreshës Mari dhe babai birësues i Jezu Krishtit (1853, Joseph Max).

Sipas historisë së ungjillit, Jozefi rridhte në vijë të drejtë nga familja e mbretit David, jetonte në qytetin e largët të Nazaretit dhe ishte në varfëri. Jozefi ishte martuar dy herë (Maria ishte gruaja e dytë) dhe nga martesa e parë pati gjashtë fëmijë: katër djem dhe dy vajza. Për jetën e tij, përveç rrethanave të lindjes së Krishtit, pothuajse asgjë nuk dihet. Me profesion ishte marangoz, ndaj konsiderohet shenjt mbrojtës i marangozëve, marangozëve dhe druvarëve. Mbreti i Republikës Çeke dhe Perandori i Shenjtë Romak Ferdinand III, me dekretin e tij, "e emëroi" atë si mbrojtës të tokave çeke.

Në skulpturë, Shën Jozefi mban në dorën e majtë një zambak, simbol i Virgjëreshës Mari, që tregon pastërtinë dhe pastërtinë. Me dorën e djathtë, ai mbështet të voglin Jezu Krisht, duke bekuar qytetin.

Vajtimi i Krishtit, episodi i Mundimeve të Krishtit (1859, Emanuel Max).

Vajtimi i Krishtit pas heqjes së trupit të tij nga kryqi është një komplot në një sërë shkrimesh apokrife dhe teologjike dhe mungon në tekstet kanonike. Ndryshe nga Pieta, ku trupi i Jezusit është në gjunjët e Nënës së Zotit duke qarë dhe nuk ka personazhe të tjerë, në skenën Vajtimi, Krishti zakonisht shtrihet në tokë, i rrethuar nga disa figura.

Në përbërjen skulpturore të urës së Karlit mbi trupin e Shpëtimtarit, vetë Nënës së Zotit, Maria Magdalena (prostituta e penduar që ndoqi Jezusin pasi u shërua nga pushtimi i shtatë demonëve) dhe Gjon Teologu (autor i Ungjillit të katërt). dhe një nga dishepujt e preferuar të Krishtit) u përkul në lutje.

Shenjtorët Barbara, Margaret dhe Elizabeth (1707, Ferdinand Brokoff).

Varvara e Iliopolskaya u dallua për bukurinë e saj të veçantë dhe u mbyll nga babai i saj pagan në një kullë, nga dritarja e së cilës, duke vëzhguar botën rreth saj, ajo erdhi në idenë se ekzistonte një Krijues i vetëm. E liruar nga kulla para martesës së saj, ajo takoi të krishterët e Libanit dhe u pagëzua. Me urdhër të babait të saj, ajo u torturua brutalisht dhe iu pre koka në vitin 306. Patronazhi i minatorëve dhe minatorëve.

Margareta e Antiokisë ishte e bija e një prifti pagan që e dëboi nga shtëpia e saj për shkak të konvertimit në krishterim. Prefekti romak, i magjepsur nga bukuria e endacakes mashtruese, i ofroi martesën me kushtin që ajo të hiqte dorë nga Krishti. Refuzimi i Margaritës bëri që ajo të torturohej brutalisht dhe të ekzekutohej në vitin 304. Mbrojtësja e të korrave, mbrojtësja nga shpifjet dhe shpifjet.

Elizabeta e Hungarisë ishte e bija e mbretit hungarez dhe në vitin 1221 ajo u bë gruaja e sundimtarit të Turingisë. Nën ndikimin e murgjve françeskanë, ajo ndihmoi të pafavorizuarit, ndërtoi spitale për të varfërit. Patronazhi i mjekëve dhe furrtarëve.

Në skulpturë, shenjtorët Barbara dhe Margarita përshkruhen me kurora martirësh në kokë, në këmbët e Margaritës është një dragua, të cilit ajo ia preu kokën. Shën Elizabeta i jep lëmoshë një lypsi që shikon me mirënjohje bamirësin e tij.

Shën Ivo, gjykatës kishtar i rendit françeskan, mbrojtës i të vejave, jetimëve dhe të varfërve (1711, Matthias Braun, kopje).

Ivo i Brittany nga viti 1267 studioi jurisprudencë dhe të drejtën kanonike në universitetet e Parisit dhe Orleans. Si gjykatës kishe, ai mbrojti interesat e kishës katolike nga pretendimet e pushtetit laik. Ai i kushtoi vëmendje të veçantë njerëzve në nevojë, ndaj fitoi popullaritet në mesin e njerëzve të thjeshtë të cilët e quanin "avokat i të varfërve". Ai bëri një jetë modeste, asketike, organizoi spitale, jetimore dhe strehimore për të pastrehët.

Kompozimi skulpturor përshkruan një gjyq në të cilin Shën Ivo, së bashku me Themis, perëndeshën e drejtësisë, në sytë e së cilës fasha është simbol i paanshmërisë së gjyqtarit, vendosin mosmarrëveshjen midis djalit dhe nënës.

Skulptura origjinale ruhet në Lapidariumin e Muzeut Kombëtar.

Statuja e vetme që qëndron jo mbi urë, por në mbështetjen e saj në anën jugore të urës së Karlit është kalorësi legjendar Bruncvik (1884, Ludwik Simek).

Sipas legjendave çeke, në vitin e tretë të mbretërimit të tij, kalorësi Bruncvik u nis për të bredhur nëpër botë për të kryer bëmat dhe për të lavdëruar atdheun e tij. Pasi kishte përjetuar shumë aventura të rrezikshme, gati duke vdekur, një ditë kalorësi shpëtoi jetën e Mbretit të Bishave. Luani u bë miku i tij - një mbrojtës dhe ndihmoi për të marrë një shpatë magjike, e cila vetë preu kokat e armiqve.
Pas kthimit në shtëpi, Bruncvik mori fronin e tij, ku sundoi i sigurt për 40 vjet, i ruajtur nga një luan besnik dhe një shpatë magjike. Besohet se ky luan është përshkruar në stemën e Republikës Çeke, dhe shpata është e fshehur në bazën e urës së Karlit dhe do të shtrihet atje derisa asgjë të mos kërcënojë Pragën.

Marina Tsvetaeva shkroi për kalorësin Bruncvik: “Kam një mik në Pragë, një kalorës guri, shumë i ngjashëm me mua në fytyrë. Ai qëndron në urë dhe ruan lumin: betime, unaza, valë, trupa. Ai është rreth pesëqind vjeç dhe shumë i ri: një djalë guri.” Ajo i kushtoi Bruncvikut poezinë “Kalorësi i Pragës”:

E zbehtë
Roje mbi spërkatjen e shekullit -
Kalorës, kalorës
Ruajtja e lumit.
Në piedestal qëndron figura e kalorësit Bruncvik, i veshur me armaturë të shekullit të 16-të, në dorën e djathtë është shpata magjike legjendare, në dorën e majtë është një mburojë me emblemën e Stare Město, në këmbët e tij është një luan, një shërbëtor i përkushtuar dhe mik besnik.

Sipas legjendës, çdo statujë e Urës së Karlit merr në mënyrë rigoroze nga ana e saj nën patronazhin e saj një fëmijë të lindur në Kampa, një ishull nën urë. Ishte radha e Bruncvikut të bëhej mbrojtësi i të porsalindurit. Bruncvik mendonte se nën kujdesin e tij fëmija do të rritej si një kalorës fisnik dhe një luftëtar për drejtësi dhe liri.

Bruncvik u largua nga piedestali i tij, u hodh me shkathtësi mbi parmakë dhe eci me padurim përgjatë urës së Karlit, duke i rënë armaturës dhe duke goditur shkëndija me shkëndijat e tij. Dhe pastaj një burrë pa pallto doli me vrap nga shtëpia në Kampe, dhe Bruncvik e ndaloi me një pyetje: "Më thuaj, të lutem, a ka pasur një djalë sot dikush në Kampe? Ai është i shëndetshëm?". Burri i zhurmshëm nuk pati kohë as të shihte se kush po e pyeste, vetëm bërtiti me krenari: “E kam. Unë nxitoj t'i them mblesit. Është një vajzë”. Dhe ai vrapoi, duke mos vënë re që Bruntsvik mbeti në këmbë si një gur. Kalorësi po e priste aq shumë repartin e tij, sa ëndërroi ta rriste në mënyrën e tij, dhe tani luftëtari duhej të kujdesej për vajzën. Ai mendoi se mund të shihte buzëqeshje të zbehta në fytyrat e statujave të tjera në urë. I frustruar, Bruncvik u ngjit në postin e tij dhe i ktheu shpinën Kampa.

Vajza u quajt Anichka, ajo ishte e shëndetshme dhe u rrit me shpejtësi. Bruncvik e dëgjonte shpesh duke e thirrur nënën e saj për ndihmë kur djemtë e ngacmonin dhe kalorësi mërmëriti nën zë: "Po të ishte si unë, do ta godiste një herë atë fëmijë". Por Anichka vetëm klithte dhe kërciste.
Kur ajo filloi të ecte përgjatë urës së Karlit, Bruncvik në fillim pa vetëm një bisht të flokëve të saj mbi parmakë guri, dhe ndërsa rritej, tashmë një kokë e bukur. Ajo qëndroi në majë të gishtave dhe gropat nga qershitë i hodhi në folenë që harabela kishin bërë nën këmbët e luanit Bruncvik. Sjellja e saj iu duk e padenjë kalorësit, me një fjalë vajzë! Më pas ajo u rrit dhe filloi të punonte në një lyerje. Me një duzinë vajzash të tjera, ajo lyente tym, liri, mëndafsh, ecte përgjatë urës së Karlit me krahët qesharak të lyer deri në bërryl. Herë jeshile, si e bretkosës, herë e kuqe, si e lyer me mjedra, herë blu, sikur u kishte ngelur një copë qielli kaltërosh. Ajo porste nga agimi deri në muzg për të sjellë në shtëpi disa monedha në mbrëmje, dhe Bruncvik e dëgjonte shpesh atë dhe të dashurat e saj të vajtonin, duke derdhur ujë të pistë në lumë, punë të palodhur dhe paga të ulëta. Bruncvik shtrëngonte dhëmbët çdo herë: "Po të ishte ndryshe, do ta kishte hedhur pronarin në një rezervuar me bojë ose në Vltava!" Po, ku është, Anichka nuk është kështu!

Pastaj erdhi viti 1848. Bruncvik u ngrit i gjithë, Praga e tij u rebelua dhe luftoi. Nëse do të mundej, ai do të kishte ardhur me vrap në ndihmë të studentëve dhe nxënësve çekë, të cilët ndërtuan një barrikadë përballë Kullës së Urës së Qytetit të Vjetër kundër trupave austriake. Beteja zgjati shumë dhe lajmi u përhap në të gjithë Kampa se uria ishte ndezur në Staro Mesto. Ngjyrosësit nga Campa jo vetëm që simpatizuan mbrojtësit e guximshëm, por vendosën t'u gatuanin rrotulla dhe byrekë. Blemë miell, lamë duart dhe e pjekim. Ishte më e vështirë të vendose se kush do ta merrte dhuratën, sepse ushtarët perandorakë qëlluan me breshëri nga bregu i qytetit të vogël dhe plumbat fishkëllenin mbi Urën e Karlit. Ata zgjodhën Aniçkën sepse ishte më e vogla. Ajo mori shportën dhe shpejt kaloi Urën e Karlit.

Mbrojtësit e urës e takuan, u kënaqën dhe hëngrën pasta me oreks të madh. Tani Anichka mund të kthehej në bregun e saj me një shportë bosh, por ushtria perandorake i intensifikoi të shtënat e tyre, filloi të gjuante topa dhe të hidhte bomba ndezëse. Mullinjtë pranë urës shpërthyen në flakë dhe Aniçka duhej të qëndronte pas barrikadës. Dhe pastaj filluan të ndodhin gjëra të këqija. Qytetarë të arsyeshëm erdhën te rebelët me këshilla për të lënë rezistencë të pashpresë kundër fuqisë së fuqishme perandorake. Ata kishin frikë se, për shkak të një lloj lirie, shtëpitë e tyre të banimit do të digjeshin dhe nëse rebelët do të dorëzonin armët, perandori do të ishte i mëshirshëm me ta dhe vetëm do t'i ndëshkonte me përbuzje për rebelimin e tyre të pakuptimtë.
Pas një këshille kaq të kujdesshme, mbrojtësit e urës filluan të dyshojnë, tashmë flitej më shumë sesa të shtënat, disa filluan të mendonin se si të shpëtonin, të mbijetonin. Kur panë se në anën tjetër ushtarët austriakë po përgatisnin një sulm të ri, ata ishin gati të dilnin nga barrikada. Nga e gjithë kjo, Anichka u ndie shumë e trishtuar në shpirtin e saj, kujtoi se si i jepte të ardhurat e saj për miell, si lau duart dhe bërrylat me rërë para se të fillonte të gatuante brumin, si piqte gjithë natën, si vrapoi nëpër urë nën një breshër plumbash.

Papritur, Anichka bëri diçka që ajo vetë nuk mund ta shpjegonte. Ajo ngriti me duart e saj një flamur kuq e bardhë, të cilin tashmë dikush e kishte ulur. Sa e lumtur ishte që duart e saj ishin të pastra! Papritur, pa e ditur se si, ajo u gjend në majë të barrikadës, tundi flamurin e saj dhe thirri: “Për Pragën! Për mëmëdheun! Për lirinë! ”Duke mos dyshuar se ishte kalorësi Bruncvik që i vuri guximin në zemër dhe në gojën e saj këto fjalë. Mbrojtësit ndaluan menjëherë fjalimet e tyre frikacake, morën armët, zunë vendet e tyre në barrikadë dhe ushtarët austriakë u tërhoqën. Ata nuk e pushtuan Pragën atë ditë!

Kaluan shumë vite, Anichka u martua, u bë një nënë portreti me një karakter të qetë dhe të butë. Por gjithmonë, kur ajo dhe fëmijët e saj kalonin Urën e Karlit, Bruncviku me krenari drejtonte gjoksin, ngrinte me kalorësi shpatën për ta përshëndetur dhe me krenari shikonte pjesën tjetër të statujave.

👁 A rezervojmë gjithmonë një hotel me Booking? Jo vetëm Rezervimi ekziston në botë (🙈 ne paguajmë për një përqindje kuajsh nga hotelet!) Unë kam praktikuar Rumguru për një kohë të gjatë, është vërtet më fitimprurëse 💰💰 Rezervimi.

👁 A e dini? 🐒 ky është evolucioni i turneve të qytetit. Guida VIP - një banor i qytetit, do të tregojë vendet më të pazakonta dhe do të tregojë legjenda urbane, e kam provuar, është zjarr 🚀! Çmimet nga 600 rubla. - Patjetër që do të kënaqem 🤑

👁 Motori më i mirë i kërkimit në Runet - Yandex ❤ filloi shitjen e biletave ajrore! 🤷

Pse është e famshme Ura e Karlit në Pragë? Vendndodhja, si të arrini atje, ku dhe si të bëni një dëshirë saktë. Apartamente dhe hotele në zonën e urës së Charles.

Ura e Charles është një nga më të mahnitshmet. Kjo dëshmohet edhe nga fakti i krijimit të tij, i lidhur me përfshirjen e astrologëve. Është po aq tërheqës si për mysafirët e kryeqytetit të Republikës Çeke, ashtu edhe për banorët e saj. Të parët kërkojnë të hipin në urë për t'u njohur me historinë dhe arkitekturën, ndërsa të dytët thjesht shijojnë një shëtitje përgjatë saj, duke admiruar rrjedhën e pangutur të Vltava.

Të gjithë e duan Urën e Charles: fotografët, turistët, muzikantët, porsamartuar

Historia e krijimit

Ura e Karlit nuk është struktura e parë që lidh dy brigjet e lumit Vltava. Por urat që ekzistonin para tij u shkatërruan nën ndikimin e elementeve. Mbreti Charles, i cili nuk donte që ura e re të pësonte të njëjtin fat, iu drejtua astrologëve për ndihmë. Si rezultat, u vendos data e vendosjes së urës, duke garantuar gjoja sigurinë e saj për disa shekuj. Vlen të përmendet se data, e llogaritur në të dytën, përfundimisht formoi sekuencën 135797531.

Eshtë e panevojshme të thuhet - një mistik i vërtetë. Dhe kush e di, ndoshta është falë astrologëve që njerëzit ende mund të përdorin Urën e Karlit sot.

Një tjetër fakt interesant që lidhet me historinë e urës është përdorimi i të bardhës së vezës si material ndërtimi. Mbreti, i habitur nga mungesa e materialeve cilësore të ndërtimit, urdhëroi banorët të sillnin vezë për të përdorur proteinat për ndërtim. Por në të njëjtën kohë ai nuk specifikoi se ato duhet të jenë të papërpunuara. Si rezultat, njerëzit që donin të kontribuonin në ndërtim sollën shumë vezë të ziera. Megjithatë, kjo nuk ndërhyri në ndërtimin. Pra, ka mundësi që “forca” e urës së Karlit të jetë tek vezët.

Skulptura të pazakonta në Urën e Karlit

Të dy anët e urës janë të zbukuruara me skulptura. Dhe, pavarësisht se sot origjinalet janë zëvendësuar me kopje, secila prej tyre është një vepër e vërtetë arti. Një nga skulpturat më të famshme të urës është figura Jan Nepomuk.

Sipas legjendës, ai ishte rrëfimtari personal i Mbretëreshës. Mbreti, xheloz për gruan e tij, vendosi të ekzekutonte Janin. Trupi i tij u hodh në Vltava. Por thonë se kur u nxorr trupi, mbi kokën e priftit shkëlqeu një aureolë me 5 yje, gjë që pasqyrohet në skulpturë.

Ekziston një besim: nëse prekni yjet me dorën tuaj të djathtë, këmbët e Yang me dorën tuaj të majtë dhe gozhdën e vendosur në këmbën e gozhdës me këmbët tuaja, dëshira e bërë në atë moment do të realizohet.

Në të majtë është një skulpturë e Janit të Nepomukut; djathtas - Kulla e Qytetit të Vjetër

Interesante për vëmendjen dhe portën - Kulla e urës së qytetit të vjetër ndodhet përballë hyrjes së urës së Karlit. Pikërisht mbi hark, ka stema që simbolizojnë territoret e Charles IV dhe simbolin e djalit të tij, Wenceslas IV. "Kati" sipër janë figurat e Shën Vitusit, Mbretit Charles IV dhe Wenceslas IV. Dhe akoma më të larta - figurat e klientëve: Shën Sigismund dhe Shën Vojtech.

* Në të njëjtën portë mund të gjeni peshkatarë. Thuhet se një person që numëron pesë zogj do të jetë me fat.

Siç mund ta shihni, Ura e Karlit nuk është vetëm një strukturë arkitekturore. Ky është një lloj simboli i Pragës, i cili ka një histori të mahnitshme dhe është i mbuluar me një masë të legjendave më kurioze dhe të pabesueshme. Pra, kushdo që përfundon në Pragë duhet patjetër të vijë në Urën e Karlit dhe të bëjë një dëshirë dhe sigurisht që do të realizohet.

"Të dashuruarit" në Urën e Karlit

E keni dëgjuar historinë se si u shemb gardhi në urën e të dashuruarve? Vetë ai që të porsamartuarit zgjodhën të varnin një bravë në grilë - një simbol i besnikërisë dhe dashurisë. Tani e njëjta fatkeqësi ndjek Urën e Karlit.

Vendi ku Gjoni i Nepomukut u hodh mizorisht në ujë është shënuar me një grilë të falsifikuar - e vogël, por shumë e bukur. Ajo u shfaq në Urën e Karlit në fillim të shek. Të gjithë ata që e kanë vizituar me siguri do ta kujtojnë atë - udhëzuesit, si rregull, nuk e injorojnë vendin ikonik. Por befas porsamartuar me flokët e tyre e zbuluan atë dhe grila u shndërrua në një pemë Krishtlindjesh.

Ja si duken të dashuruarit në Urën e Charles

Dhe kështu - grila e të dashuruarve në Urën e Karlit

Këta janë punëtorët që heqin qafe bravat. Foto: drugoi.livejournal.com

Varja e bravave në të nuk është e ndaluar me ligj, por autoritetet e qytetit vendosën të merren me "dëmtuesit" në mënyrën e tyre. Çdo dy javë vjen një ekip specialistësh dhe i prenë të mirat e grumbulluara me një mulli. Çuditërisht, gjatë dy javëve të ardhshme, lokalet sërish arrijnë të fitojnë “betimet e besnikërisë”!

Mendoni se të dashuruarit janë dhunues? Apo është romancë dhe a kanë të drejtë?

Ju gjithashtu mund të dëgjoni xhaz në rrugë në Urën e Charles. Shumë i lezetshëm!

Ura e Karlit - vendndodhja dhe si të arrini atje

Ura ndodhet në qendër të Pragës, stacioni më i afërt i autobusit është Malostranske namesti(Sheshi Malostrës), itinerari nr.192. Aty pranë është tramvaji me të njëjtin emër - rrugët nr. 7, 11, 12, 14, 15, 20, 22, 23, 41, 97. Për të zbuluar tarifën dhe pse tramvajet lokale janë të mira në parim,.

Ju lutemi vini re se në anën tjetër të urës (afër Kullës së Urës së Qytetit të Vjetër) ndodhet Muzeu i Urës së Charles. Mbani mend adresën: Křižovnické náměstí 191/3, Staré Město, 110 00 Praha 1. Orari i hapjes nga ora 10:00 deri në 18:00; të gjitha ditët përveç të shtunës.

Stacioni më i afërt i tramvajit: Karlovy Lazne. Linjat nr. 2, 14, 17, 18, 93.

Apartamente dhe hotele pranë Urës së Karlit

Ura e Karlit lidh jo vetëm brigjet e Vltava, por edhe Stare Mesto me Vendin e Vogël. Të gjithë ëndërrojnë të jetojnë në këto dy rrethe (Pragë-1 dhe Pragë-2). Ku është më mirë? Edhe atje dhe atje nuk janë të këqija, megjithëse hotelet në Malaya Strana ndoshta do të dalin më lirë se në Qytetin e Vjetër. Ne do të përqendrohemi në këtë informacion.

Për të ngushtuar kërkimin, ne thjesht do të zgjedhim ato hotele që ndodhen më afër urës së Karlit - është romantike dhe pamjet janë të bukura!

Charles Bridge Palace Hotel afër urës së Charles

Hotel me 4 yje në një ndërtesë historike emri i së cilës flet vetë - e quajtur sipas urës më të famshme të Pragës. Dhomat ofrojnë një pamje të Vltava dhe Kalasë së Pragës - ajo që ju nevojitet! Në të njëjtën kohë, është 150 m nga vetë Ura e Karlit, gjithashtu jo shumë larg nga Sheshi i Qytetit të Vjetër - 10-15 minuta. Hoteli ka një restorant: mëngjeset janë të larmishme, mund të porosisni pjata lokale nëse jeni shumë dembel për të kërkuar vende "në krah". Pastrimi është i rregullt, wi-fi është falas. Kostoja nga 4 500 rubla.

#2. Hotel U 3 Pstrosu

Ura e Yuditin

Ura e parë prej guri përtej Vltava ishte Ura e Yuditin e cila funksionon që nga viti 1172. Në vitin 1342, ajo u shemb për shkak të shkrirjes së mprehtë të borës dhe akullit (në fillim, flota të mëdha akulli bllokuan hapësirën midis kalatave mbështetëse, dhe më pas lumenjtë e rinj të akullit krijuan shumë presion mbi to). U vendos që të ndërtohet një urë e re 20-30 metra në rrjedhën e sipërme.

Historia e urës së Charles

Çdo urdhër pranë pjesës së saj të urës merrte parcela të mëdha toke për ndërtimin e komplekseve manastire. E para ndërtoi një zonë të tërë, qendra e së cilës ishin sheshet moderne Malteze dhe Velkoprzhevorskaya, dhe e dyta ndërtoi një çerek rreth sheshit të kryqëzatave.

Që nga fundi i shekullit të 19-të, linja e parë e transportit publik, e njohur sot si konka. Më pas ai u zëvendësua nga një tramvaj me një koleksion më të ulët aktual, por pas disa vitesh autoritetet e qytetit ndryshuan mendje dhe ndaluan kontrollin e urës për forcë. Duhet theksuar se deri në vitin 1870 quhej Ura e Pragës, dhe u riemërua vetëm në vazhdën e ringjalljes kombëtare të shekullit XIX.

Kullat e urës së Charles

kulla e qytetit të vjetër

Kulla e urës së qytetit të vjetër (Staroměstská mostecká věž) - kulla lindore e urës së Karlit; është një portë simbolike për të Stare Mesto. Filloi të ndërtohej njëkohësisht me urën nën udhëheqjen e Petr Parlerge dhe përfundoi në vitin 1380. Kulla e Qytetit të Vjetër konsiderohet si kulla më e bukur mesjetare në Evropë (që ka mbijetuar). Dhe kjo pavarësisht se në vitin 1648 dekorimet skulpturore në anën lindore të kullës u shkatërruan nga granatimet e artilerisë suedeze, kur ura, si e vetmja kalim në bregun e djathtë të Vltava, u bë vendi i një beteje të ashpër.

Në mesjetë, çatia e Kullës së Qytetit të Vjetër ishte e mbuluar me çarçafë të praruar. Elementet më të rëndësishme të kompozimeve skulpturore ishin gjithashtu ari. Në ditët e sotme, fasada e kullës është zbukuruar me stemën e lagjes Stare Mesto, mbi të cilën ka një rresht horizontal të stemave të tokave të mbretërisë çeke gjatë mbretërimit të Karlit IV. Mbi to ngrihen statujat e mbretërve nën të cilët u ndërtua Ura e Karlit - Charles IV dhe Wenceslas IV. Midis tyre (me një ngritje të lehtë) është një statujë e Shën Vitusit, mbrojtësit shpirtëror të urës. Në nivelin e nivelit të tretë të kullës ka skulptura të patronëve të tokës çeke - shenjtorët Vojtech dhe Sigismund. Përveç kësaj, në fasadën e kullës (në katër vende të ndryshme) mund të shihni relievet e zogut peshkatar, simboli i Wenceslas IV.

Në fillim të shekullit të 17-të, 12 koka të prera të drejtuesve të Revoltës së Pasurive, të cilët u ekzekutuan në Sheshin e Qytetit të Vjetër, u varën në Kullën e Urës së Qytetit të Vjetër për dhjetë vjet. Në ditët e sotme, kulla funksionon platformë vëzhgimi dhe një galeri të vogël historike. Pranë kullës është Muzeu i Urës së Charles.

Kulla e qytetit të vogël

Kulla e urës së qytetit të vogël (Malostranská mostecká věž) është kulla e lartë perëndimore e Urës së Karlit. Nga të tre kullat, ajo u ndërtua e fundit - në mesin e shekullit të 15-të gjatë mbretërimit të mbretit Jiří të Poděbrady. Në shtëpinë e parë nga kulla (rruga Mostetskaya, 1) ndodhet Klub Za starou Prahu - një shoqatë civile që ka qenë aktive në mbrojtjen e monumenteve në Pragë që nga viti 1900.

i shpejtë: nëse doni të gjeni një hotel të lirë në Pragë, ju rekomandojmë të shikoni këtë pjesë të ofertave speciale. Zakonisht zbritjet janë 25-35%, por ndonjëherë ato arrijnë në 40-50%.

Kulla Yuditina

Kulla e Judithit (Juditina věž) është kulla më e vogël, por në të njëjtën kohë edhe më e vjetra (që daton në shekullin e 12-të). Ajo u ndërtua në kohën e të parës në stilin romanik, dhe në 1591 u rindërtua në ngjashmërinë e dy kullave të tjera. Në kronikën e qytetit, është ruajtur një regjistrim i një incidenti tragjik të lidhur me Kullën e Judithit. Raportohet se në vitin 1250 një copë guri i thyer ra mbi kokën e një kalorësi të quajtur Pertolt. Fatkeqësi, i blinduar plotësisht, por pasi kishte hequr përkrenaren, ra i vdekur.

Kulla e Urës së Qytetit të Vogël dhe Kulla e Judithit lidhen me një portë, e cila përshkruan stemat e rretheve Mala Strana dhe Stare Mesto të Pragës, si dhe rajonin e Bohemisë.

Skulpturat e Urës së Karlit u krijuan me një kuptim të thellë ideologjik dhe politik. Dinastia austriake e Habsburgëve, që sundonte në atë kohë Boheminë dhe Moravinë (rajonet kryesore të Republikës Çeke moderne), me ndihmën e katolicizmit, u përpoq të zhdukte pikëpamjet e rrezikshme Husite nga çekët, duke çuar në manifestimin e identitetit kombëtar dhe dëshirën për pavarësinë. Prandaj, të gjithë individët në Urën e Karlit janë misionarë ideologjikë dhe shpërndarës të besimit katolik. Mes tyre nuk ka mbrojtës të vërtetë të interesave çeke. As mbretërit Charles IV dhe Wenceslas IV, gjatë sundimit të të cilëve u krye ndërtimi i strukturës, pasi ata ndoqën një politikë që synonte krijimin e një shteti të fortë kombëtar.

Françesku është përshkruar me rrobat e një prifti. Në të majtë të tij është një engjëll me imazhin e Dhuratave të Shenjta, në të djathtë - një engjëll që mban imazhin e Virgjëreshës Mari.

Detajet e përbërjes skulpturore: Lyudmila mban një shami në dorën e majtë, me të cilën, sipas legjendës, ajo u mbyt dhe me dorën e djathtë tregon Biblën, nga e cila i mëson të riut Vaclav të lexojë. Relievi në piedestal paraqet skenën e vrasjes së princit Wenceslas.

Detajet e përbërjes skulpturore: pllakat prej bronzi në piedestal paraqesin skena të rrëfimit të mbretëreshës dhe ekzekutimit të Gjonit të Nepomukut. Ekziston një besim se nëse i fërkoni, një dëshirë do të realizohet.

Antoni i Padovës (1195–1231) - predikues i famshëm i Urdhrit Françeskan.

Detajet e përbërjes skulpturore: Antoni është përshkruar me Jezusin e vogël. Në dorën e djathtë mban një zambak, i cili thekson shenjtërinë e tij. Në anët janë dy vazo që përshkruajnë skena nga jeta e Anthony of Padovës.

Françesku i Asizit (1182–1226) - shenjt mbrojtës i ambientalistëve dhe themelues i Urdhrit Françeskan mashtrues. Ishte ai që thelloi idenë e varfërisë për murgjit dhe e ktheu atë nga një shenjë negative e heqjes dorë nga bota në një ideal jetësor pozitiv, i cili buronte nga ideja për të ndjekur shembullin e Krishtit të varfër. Ai gjithashtu transformoi vetë idenë e monastizmit, duke zëvendësuar murgun vetmitar me një misionar apostull, i cili, pasi hoqi dorë nga bota përbrenda, mbetet në botë për t'i thirrur njerëzit në paqe dhe pendim. Françesku la një shembull personal të një sjelljeje të tillë, duke u bërë një lypës zbathur dhe "me rrobat e një bariu" predikoi nevojën për dashuri dhe përulësi. Duhet të theksohet se ai vinte nga një familje e pasur tregtare dhe në rininë e tij ishte i njohur si "mbreti i të gjitha argëtimeve dhe argëtimeve".

Detajet e përbërjes skulpturore: Françesku i Asizit është përshkruar me dy engjëj. Në piedestal është gdhendur mbishkrimi “Shën Françesku i Asizit për shpëtimin e mrekullueshëm të perandorit Franz Jozef në 1853” (revolucionari hungarez e goditi me thikë monarkun në qafë, nga e cila u shpëtua nga jaka e artë e uniformës).

Juda Thaddeus - një apostull, i predikuar në Palestinë, Arabi, Siri dhe Mesopotami. Ai vdiq si martir në Armeni. Mbrojtësi i njerëzve në raste të pashpresë.

Detajet e përbërjes skulpturore: shenjtori përshkruhet me një ungjill dhe një shkop. Në piedestal është mbishkrimi: "Për mikun e përkushtuar të Krishtit".

Vincent Ferrer (1350-1419) - filozof, teolog dhe predikues spanjoll Ai vinte nga një familje fisnike fisnike, por pranoi vullnetarisht jetën e ashpër të një asketi (agjëronte rreptë gjatë gjithë vitit, flinte në tokë të zhveshur dhe lëvizte vetëm në këmbë). Vincent iu përkushtua punës misionare dhe e braktisi gradën kardinal;

Prokopi i Sazavës (970–1053) – murg dhe misionar çek Ai themeloi Manastirin e Sazavës, i cili ishte qendra e kulturës sllave dhe vendi i fundit në Republikën Çeke ku bëhej adhurimi në gjuhën sllave kishtare. Prokopi bëri gjithashtu jetën e një asketi (ai personalisht preu pyllin dhe kultivoi tokën). Sipas legjendës, një herë vendasit panë një shenjtor që lëronte një fushë mbi një djall të mbërthyer në parmendë, të cilin ai e ngiste me një kryq.

Detajet e përbërjes skulpturore: Shën Vincenti, me veshje domenikane, me njërën dorë nxjerr djallin nga një njeri i gjunjëzuar dhe me tjetrën ringjallet nga të vdekurit të shtrirë në varr. Shën Prokopi mban një shufër mbi Satanin e qetësuar, duke e shkelur me këmbën e tij, e cila simbolizon fitoren e besimit, të së vërtetës dhe mirësisë mbi forcat e së keqes. Në monument ka disa mbishkrime: “8000 të pafe të besimit katolik”, “70 djaj për të qetësuar” dhe “2500 hebrenj për Krishtin”.

Bruncvik është një hero i legjendave dhe përrallave çeke, i cili donte të merrte të drejtën për të vendosur një luan në stemën e tij (një simbol i trimërisë dhe guximit). Për ta bërë këtë, ai filloi një sërë aventurash dhe shfrytëzimesh. Knight Bruncvik është një personazh imagjinar dhe simbolizon një nga mbretërit e familjes Přemyslid, i cili e ndryshoi shqiponjën e zezë në një luan argjendi në stemën e Bohemisë në 1172.

Detajet e përbërjes skulpturore: Kalorësi Bruncvik është përshkruar me një shpatë dhe mburojë, e cila përshkruan stemën e rrethit Stare Mesto. Në këmbët e tij ulet një luan. Monumenti ndodhet prapa grupit skulpturor të Shën Vincentit dhe Prokopit (Nr. 20), ndaj për ta parë duhet të shikoni poshtë nga ura.

Augustine Aurelius (354-430) - filozof, predikues dhe teolog Është ai që zotëron frazën interesante "O Zot i mirë, më jep dëlirësi dhe moderim ... por jo tani, o Zot, jo akoma!"

Detajet e përbërjes skulpturore: shenjtori është paraqitur me veshje peshkopale. Nën këmbën e tij të djathtë ai ka një libër heretik (një shenjë përbuzjeje për protestantët), dhe në dorën e djathtë është një zemër e djegur (shenjë dashurie për Zotin). Në këmbën e majtë të Agustinit është një figurë e një engjëlli.

Nikolla e Tolentinsky (shek. XIII) - misionar dhe murg i Urdhrit të Augustin Aurelius. Para vdekjes, fjalët e tij të fundit ishin: "Ndërgjegjja ime nuk më qorton për asgjë, por kjo nuk do të thotë se jam njeri i drejtë".

Detajet e grupit skulpturor: shenjtori është paraqitur në një kasolle murgu me një engjëll që përgatiti një shportë me bukë për të varfërit.

Luitgarda është një murgeshë e verbër që rifitoi shikimin pasi puthi plagët e Krishtit në ëndërr.

Cajetan of Tien (1480–1547) - mbrojtës kundër epidemive dhe themelues i Urdhrit të Theatines, i cili u bë rendi i parë i një lloji të ri. Me t'u bashkuar, priftërinjtë dhanë betimet tradicionale monastike të varfërisë, dëlirësisë dhe bindjes, por nuk u larguan nga bota, por vazhduan të kryejnë detyrat e priftërinjve të famullisë. Murgj të tillë quhen klerikë të rregullt. Rendi i ri luftoi herezinë, por me metoda humane (në krahasim me praktikën e zakonshme mesjetare të përdorimit të masave të dhunshme).

Detajet e përbërjes skulpturore: shenjtori mban në duar ungjillin e hapur të Mateut me fjalën e Zotit. Pas saj është një kolonë murtaja, që simbolizon Trininë e Shenjtë me imazhin e reve dhe engjëjve.

Philip Benicius (1233-1285) - një nga themeluesit e Urdhrit të Servitëve

Detajet e përbërjes skulpturore: shenjtori është i veshur me rrobën e bardhë tradicionale të anëtarëve të rendit. Në duar ai mban një kryq, një degë simbolike (ose zambak) dhe një libër. Në këmbët e tij vendoset një diademë (kurorë papale), pasi në vitin 1268 ai pati mundësinë të bëhej Papë.

Vojtech (shekulli X) - peshkopi i dytë çek, u vra gjatë punës misionare në Prusinë Polabiane. Në shekullin e 11-të, shenjtori konsiderohej shenjtori i dytë mbrojtës i tokës çeke pas Shën Wenceslas dhe shenjtori kryesor mbrojtës i Polonisë.

Detajet e përbërjes skulpturore: Vojtech është paraqitur në rrobat e kryepeshkopit me Ungjillin në dorën e majtë.

- njohja me historinë dhe traditat e birrës çeke, vizita në një fabrikë birre tradicionale me fabrikën e saj - 3 orë, 40 euro

- Natyra magjepsëse, historia e pasur dhe sekretet e krijimit të resortit të famshëm në një luginë piktoreske - 11 orë, 30 euro

Vitus (290–303) - mbrojtës i tokave çeke. Dëshmi të besueshme historike të jetës dhe martirizimit të shenjtorit nuk janë ruajtur. Sipas legjendës, i riu 13-vjeçar shkoi në Romë, ku dëboi demonët ose nga djali i perandorit Dioklecian, ose nga vetë perandori. Pas kësaj, Wit refuzoi t'u lutej perëndive romake. Ai u arrestua dhe për refuzimin e njohjes së fesë romake e hodhën te luanët e uritur, por ata nuk e prekën Vitusin. Pastaj e hodhën në një kazan me vaj të vluar.

Detajet e përbërjes skulpturore: shenjtori është paraqitur me veshjen e një qytetari romak, por me një shami mesjetare. Piedestali është bërë në formën e një shkëmbi me një shpellë nga e cila dalin luanë të uritur.

Prifti i ri Jean de Mata (1150–1213) pa një vizion gjatë meshës së parë, të cilën ai e interpretoi si një shenjë se ai duhet t'i kushtonte jetën e tij shpëtimit të robërve të krishterë nga burgimi mysliman. Ideja e tij u mbështet nga konti Felix de Valois (1127–1212). Së bashku ata themeluan Urdhrin Trinitar kushtuar Trinisë së Shenjtë. Motoja e murgjve ishte: “Lavdi Ty Trini dhe liri robërve”. Trinitarët mblodhën fonde për shpërblimin e robërve të krishterë përmes donacioneve dhe lëmoshës.

Gjoni i Çekisë (shekulli IX) - një njeri i drejtë dhe vetmitar i parë çek (hermit). Lidhja shkakësore me shenjtorët Feliks dhe Gjonin është e panjohur.

Detajet e përbërjes skulpturore: një turk me një qen ruan të burgosurit e krishterë të ulur pas hekurave dhe duke bërtitur për shpëtim. Felix de Valois i zgjat dorën të burgosurit, Zhan de Mata mban prangat dhe Shën Gjoni i shikon në heshtje.

Kozma dhe Damiani i Arabisë (shek. III ose IV) - vëllezër, shërues dhe mrekullibërës. Besohet se Zoti u dha atyre artin e shërimit. Nga të sëmurët që trajtonin, vëllezërit nuk morën kurrë pagesë, duke mbajtur urdhërimin e Jezu Krishtit, "falas keni marrë, falas jepni".

Detajet e përbërjes skulpturore: përshkruhen dy vëllezër shërues dhe Shpëtimtari si "shëruesi kryesor i botës". Pas figurës së tij ngrihet një kryq me mbishkrimin: "Në këtë kryq është shpëtimi ynë". Në të djathtë të tij është Shën Kozmai (mbishkrimi në piedestal: "Hipokrati midis shenjtorëve"), dhe në të majtë - Shën Damiani (mbishkrimi në piedestal: "Vëllait të devotshëm, Galenit të qiellit").

Shën Wenceslas (907–936) - princ, sundimtar i Bohemisë dhe Moravisë, i cili u konvertua në krishterim.

Detajet e përbërjes skulpturore: mbishkrimi thotë "Në kujtim të kremtimit të 25-vjetorit të themelimit të Shoqatës për Fëmijët e Verbër, mbajtur në Pragë më 4 tetor 1857". Ishte Shoqata e të Verbërve të Pragës që financoi krijimin e statujës.

Ura e Karlit ndodhet në Republikën Çeke, kryeqyteti i saj është qyteti i Pragës. Në total, ka 18 ura në Pragë, më e lashta, më e bukura dhe, pa dyshim, romantike është Ura e Karlit (Karluv më).

Ura e Karlit është një krenari gjigante, një nga simbolet e qytetit dhe atraksioni më i vizituar në Pragë. Ajo tërheq mijëra turistë si një magnet. Prandaj ka shumë njerëz në urë në çdo kohë të vitit, ju ecni përgjatë urës dhe nuk mund të shijoni hijeshinë e saj, sepse përveç kokave që ecin përpara dhe pas, nuk mund të shikoni ndonjë gjë, për të mos përmendur marrjen e fotove të bukura. Ata thonë se për të parë të gjithë Urën e Karlit, duhet të vini në të natën, para orës tetë të mëngjesit.

Pamje e urës së Charles nga ana

Në urë, muzikantët e rrugës argëtojnë njerëz të ndershëm, duke shpresuar, natyrisht, për një shpërblim të mirë. Dhe nga mëngjesi në mbrëmje ka një tregti të gjallë nga tendat me suvenire të ndryshme.

Ura e Karlit, për 600 vjet, lidh dy brigjet historike të lumit Vltava/Vltava, Stare Mesto dhe Lesser Town. Ura ofron pamje mahnitëse të të dy brigjeve të lumit Vltava, dhe varkat e kënaqësisë lundrojnë mbrapa dhe mbrapa përgjatë lumit.

Një pamje veçanërisht e bukur nga ura hapet në lagjen historike të Mala Strana

Në urën më të vjetër mesjetare në Pragë, çdo gur ka historinë e vet. Perandori i Perandorisë Romake dhe mbreti Charles IV i Republikës Çeke zgjodhën datën e vendosjes së gurit të parë të urës së Karlit me këshillën e astrologëve të oborrit. Ceremonia solemne me këtë rast u zhvillua në vitin 1357 në ditën e 9 të muajit të 7-të në orën 5:31. Kështu, momenti i themelimit të urës është një palindrom. Nëse shikoni datën e faqerojtësit, atëherë do të lexohet njësoj në të dy drejtimet, si nga e majta në të djathtë dhe nga e djathta në të majtë.

Njëherë e një kohë, në vendin e urës së Karlit, ishte Ura e vjetër e Judithit, e cila u shkatërrua nga një përmbytje në 1342. Megjithatë, një nga kullat e urës ende mbijetoi, dhe deri më sot ajo mund të shihet në anën e Malaya Strana. Në përgjithësi, kullat zbukurojnë urën e Karlit nga të dyja anët, por qëllimi i tyre kryesor nuk është aspak bukuria, por të shërbejnë si fortifikim i urës.

Në anën e Malaya Strana, dy kulla dallohen, që mbajnë emrin kullat e urës Malostrana. Njëra nga kullat është më e ulët dhe më e fuqishme, dhe e dyta është më e lartë dhe e ndërtuar në një kohë të mëvonshme. Më vonë, portat u ndërtuan midis kullave, dhe ato mund t'i shihni ende tani - një kalim me hark në qendër të kullave.

Në anën tjetër të urës, mund të shihni kullën e tretë dhe të fundit - Staromestskaya. Emri vjen nga pjesa e qytetit ku ndodhet kulla - Stare Mesto. Në katin e fundit të kullës ka një kuvertë vëzhgimi, ku për 90 kurora mund të ngjiteni dhe të shijoni pamjet e urës së Karlit, lumit Vltava dhe të dy brigjeve të qytetit të vjetër të Pragës.

Në Kullën e Qytetit të Vjetër, nga ana e qytetit të vjetër, mund të shihni disa skulptura, njëra prej të cilave përshkruan Shën Vitusin, shenjtorin mbrojtës të urës.

Vetë ura është e zbukuruar me 30 statuja të shenjtorëve. Shumica e këtyre skulpturave u ngritën midis 1708 dhe 1714 nga skulptorët më të mirë të epokës. Vërtetë, statujat origjinale tani janë hequr nga ura dhe janë ekspozuar për publikun në Muzeun Kombëtar të Pragës. Dhe vendin e tyre e zunë kopjet e bëra në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të nga mjeshtra të famshëm. Por e gjithë kjo nuk i bën skulpturat e urës më pak tërheqëse.

Më e lashta, që bie në sy në sfondin e skulpturave të tjera dhe që bie menjëherë në sy është kryqi prej bronzi "Golgotha" i Hilgerit, heterogjen në stil dhe origjinë. Kryqi modern prej bronzi i praruar u derdh në vitin 1629 dhe dy skulpturat në të dyja anët e kryqit, Virgjëresha dhe Gjoni, u lanë nga gur ranor nga Emanuel Max në 1861. Mbishkrimet në skulpturë dhe në piedestalin e mermerit janë ndërtuar gjithashtu në periudha të ndryshme.

Charles Bridge i realizon dëshirat?!

Këtu është, tema kryesore për të cilën vendosëm të shkruajmë këtë artikull.

Ura e Karlit është e rrethuar nga sekrete dhe legjenda të shumta. Më e njohura prej të cilave është energjia e mbarë e urës, duke përmbushur dëshirat. Ka disa vende në Urën e Karlit ku mund të bësh dëshira - qen, shenjtorë, kryqe, mund t'i gjesh lehtësisht të gjitha, ato janë të fërkuara në një shkëlqim.

Ne që nuk besojmë në të gjitha këto vende të mrekullueshme të përmbushjes së dëshirave (fërkoj këtu, pështyj atje, kthehu), i kaluam pa i kushtuar vëmendje. Megjithatë, një vend na tërhoqi me diçka, madje është e vështirë të thuhet se çfarë, përkundrazi ishte një zë i brendshëm. Pranë saj ndaluam.

Një skulpturë e vogël interesante - një bas-reliev afër Nepomuk. Sipas legjendës, nga ky vend u hodh shenjtori katolik çek, prifti dhe martiri Gjon i Nepomukut.

Sipas “rregullave”, dora e djathtë duhet të vendoset në kryq dhe me gishtat e dorës së majtë fërkoni dy herë Nepomuk dhe yjet mbi kokën e tij, ndërsa këmbën e majtë vendosni në gozhdën poshtë në gurët e shtrimit. Në këtë pozicion, bëni një dëshirë. Natyrisht, ne nuk e bëmë këtë, thjesht erdhëm dhe fërkuam Nepomuk duke bërë një urim… Dëshira ime është afatgjatë, kështu që nuk mund të them se cilën, por e gjithë çështja është se vetëm disa ditë pas dëshirës u bë, filloi të realizohej dhe efekti vazhdon edhe sot e kësaj dite.